Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Этапы развития позитивизма, основные идеи.

Позитивизм: 3 этапа развития.

стадия – это позитивная (положительная) стадия

О. Конт, Г.Спенсер, С Милль.

1). В теологическом (наука о Боге) состоянии – человеческий дух направляет свои исследования на внутреннюю природу вещей, стремясь к абсолютному знанию.

2). Метафизическая – сверхъестественные факторы заменяются абстракциями.

3). Невозможность постижения абсолютных знаний человеческим духом; отказывается от исследования и назначения существующего мира, правильно комбинирует рассуждения, наблюдения и таким образом происходит познание действительных законов явлений действительности.

Религия – символизирует детство человека.

Философия – юношеский порыв.

Позитивная наука – приближение к умственной зрелости.

стадия

Э. Мах, Р. Авенариус, К.Коре, - махизм, эмпириокритизм.

Философские понятия объекта и субъекта. Сознания бытия сомнительны.

Наш мир – это не более, как совокупность наших ощущений; то, что называется материя – есть определенная, регулярная связь ощущений. Ощущения – взаимосвязаны, зависимы, это элементы мира: физически, психические; между ними связь. Нет одного без другого.

Знания и мнения:

Знания

Мнения - не может быть средуцировано чувственным восприятием.

Авенариус: о существовании Земли до человека мы можем говорить только потому, что можем вообразить наше присутствие на земле в эту эпоху.

То, что воспринимается нашими органами чувств и должно познаваться.

стадия

неопозитивизм. Философия должна заниматься проблемами мысли и проблемами языка.

Задача философии не в том, чтобы строить знания о фактах, а в том чтобы подвергать логическому анализу высказывания наук, тем самым обеспечивать прояснение знаний.

Повседневный язык не годится для философствования, необходимо создание нового языка, организованного на основе логики.

Огюст Конт 1798 – 1857

1830е курс «Позитивной философии»

Основные характеристики:

Философия должна дать положительное знание.

Метафизика – теория, которая признает познаваемость объективной реальности.

Чтобы получить объективное знание, нужно найти какую-либо из наук.

Конт предлагает СОЦИОЛОГИЮ.

История позитивизма: с 19 по 20 век.

Постпозитивизм - Т. Кун. Систематизация – методология – характерно для всех.

Методология – форма объединения систематизации понятий разных наук. Эта наука должна ограничиваться описанием внешних структур и явлений, как это делает любая нормальная наука, ставя вопрос ЧТО? КАК?, философия ставит вопрос ПОЧЕМУ?. Конт предлагает заменить вопрос ПОЧЕМУ? на вопрос КАК? (это характерно и для Спенсера, Милля). Конт: закон 3х стадий.

Основные вопросы экзистенциальной философии. Религиозный экзистенциализм Атеистический экзистенциализм

«Экзистен» - существовать.

Характеристика: человеческое быте уникально, а поэтому не может быть выражено на языке понятий.

Рациональные методы неуместны. Эта неуместность из – за того, что мир принципиально иррационален.

Мы можем говорить о нашем существовании и постигать его.

Серен Кьеркегор – ещё не экзистенциалист, но кладет основу течению.

+ Хайдеггер.

Карл Ясперс (1883-1969) решительно отказывается от рационалистической линии в философии. Философия должна выражаться не в научных терминах, а в понятиях психологии. Экзистенция в отличие от эмпирических объ­ектов не может быть понята рационально; для этого есть единственная возможность — «экзистенциальное прояс­нение» (а что это такое — непонятно). Экзистенция не может удовлетвориться повседневным бытием. «Неустой­чивость бытия» заставляет человека искать прочное, не­преходящее. В пограничных ситуациях раскрывается транс­цендентное — Бог. И у человека есть свобода выбора на­правленности своей жизни.

- представление об ограниченных ситуациях - экстремальных состояниях, связанных с болезнью, страданием виной. Именно в таких ситуациях сущность человека раскрывается полностью.

Человек живет по стереотипам.

Задача философии- приблизить человека к пониманию своего бытия. Один из способов – религиозное откровение, другой - философское рассуждение.

Бердяев русский экзистенциалист. Вопорс господства свободы в жизни человека. Свобода - это проявление божественной любви.

Одним из ведущих направлений европейской философии XX в. стал экзистенциализм— филосо­фия существования. Основателем его считается С. Кьеркегор. Он вы­ступил против рационализма классической философии, обвинив разум в поглощении индивидуальности.

В центре внимания философии существования лежит проблема сущности человеческой жизни. По мнению экзистенциалистов, сущ­ность (смысл, замысел) человеческого существования находится в са­мом существовании. Существование как сущность скрыто от человека повседневностью, оно прозревается им только в «пограничных ситуа­циях» — между жизнью и смертью. Страх перед смертью — единствен­ное состояние, в котором человек ведет подлинно свободное, самосто­ятельное существование.

Серен Кьеркегор (1813-1855) — датский теолог, философ, выска­зывал недоверие к разуму. Учение С. Кьеркегора сводится к тому, что действительность не отождествляется с мышлением, поскольку она немыслима. Кьеркегор критиковал предшествующих философов, преж­де всего Гегеля, за слишком абстрактный подход к человеку. Они ищут в человеке только его сущность, теряя из вида живую и уникальную индивидуальность с ее мыслями, чувствами. Самые глубокие исти­ны — жизнь, смерть — не познаются логикой, а переживаются непосред­ственно. Философия и есть переживание вечного в конечном суще­ствовании, индивидуальной судьбе личности. Переживание — это любовь, вера, тоска, страх, они и составляют мир существования чело­века, и это существование выше всяких законов и закономерностей. Основной тезис религиозного экзистенциализма Кьеркегора — разум приводит человека к отчаянию, вера спасает и дает надежду.

В России экзистенциализм возник накануне Первой мировой вой­ны - Николай Бердяев (1874-1948), Леонид Андреев (1871-1919), в Германии - Карл Ясперс (1883-1969), Мартин Хайдеггер (1889-1976), в середине XX в. получил широкое распространение во француз­ской культуре — Жан-Поль Сартр (1905-1980), Симона де Бовуар (1908-1986), Альбер Камю (1913-1960)¹.

Философия экзистенциализма вызвала интерес тем, что она обра­тилась к проблеме критических и кризисных ситуаций, в которые по­падает человечество. Причины интереса еще и в том, что только в XX в. человечество пережило две мировые войны, приближение экологиче­ской катастрофы, усиление жестокости по отношению к людям. Чело­веку, чтобы выжить, необходимо разобраться в своем внутреннем мире, трезво оценить свои способности и возможности.

Многие из философов-экзистенциалистов занимались литератур­ным творчеством. Экзистенциализм антирационалистичен, т. е. не признает рассудочное познание истинным, вскрывающим подлинную ценность жизни. Литература, искусство, по мнению экзистенциали­стов, более полно отражают сущность человеческого бытия. Предста­вители экзистенциализма создавали каждый свое собственное учение, общим для них было признание высшей ценностью бытия само бытие, саму жизнь.

Атеистический экзистенциализм

Представители: Жан-Поль Сартр, А.Камю

Ж.-П. Сартр (1905-1980) утверждает своеобразную «философию свободы». Свобода в том, что человек сам выбирает свои поступки, свое будущее и не может ссы­латься на объективные обстоятельства. Человек стоит пе­ред «неизбежностью» свободного выбора. Но выбор мо­жет привести к конфликту с другим, к страданию, к страху. Сама свобода превращается в мучительную необходимость от свободы никуда не уйти, «человек осужден быть сво­бодным».

Альбер Камю (1913-1960) в принципе не отрицает цен­ности научного знания, онтологических и гносеологиче­ских проблем в философии. Но не в этом главное. «Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проб­лема — проблема самоубийства. Решить, стоит или не сто­ит жизнь того, чтобы ее прожить, — значит ответить на фундаментальный вопрос философии». Камю говорит, что человек живет в каком-то абсурдном мире суеты, беспро­светности, нелепости существования. Реальность — абсурд­на. Но что же делать человеку в этом мире? Из абсурда могут быть разные выходы. Первый — самоубийство. Но это — ошибка. Второй — признание абсурда и жизнь в нем Но это не все. Камю поднимает тему бунта. Обрести свободу можно лишь восстав против абсурда. Первое бунтар­ское движение — восстание рабов. Отказ от рабского удела утверждает свободу, равенство и человеческое достоинст­во каждого. Но здесь есть негативная сторона — мятеж­ный раб может пожелать стать господином. Другая форма бунта — метафизический бунт — это бунт против устрой­ства мироздания, фактически — бунт против Абсолюта, владыки мира. Но это значит, что бунтующий сам желает занять место Бога. Отсюда — «все дозволено». Метафизи­ческий бунт может вести к нигилизму, революциям, тер­рору. В итоге — нигде нет позитивного выхода. И Камю последние годы жизни переживал творческий кризис.