Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Материалистическое понимание истории в марксистской философии.

Маркс 1818 – 1883

Энгельс 1820- 1885

Материалистическая диалектика (диалектический материализм) – соединение материализма и диалектики (в Гегелевском смысле).

Диалектика – объективный процесс развития мышления. Диалектический характер – требование учитывать объективно-существующую взаимосвязь явлений действительности.

Материалистический характер – признает первичность материального по отношению к идеальному.

Пространство и время – объективно, не зависимо от субъекта. Движение – способ существования материи, ничто абсолютно неуничтожимо и несотворимо как материя.

Онтология – первичность материи.

Материя – все то, что существует независимо от сознания.

Нет материи в чистом виде.

Весь мир – процесс саморазвертывания идеи. Постоянное движение, саморазвитие материи. Познание есть отражение материальной действительности в сознании человека.

Сознание – продукт деятельности мозга. Ничего в сознании нет того, чего нет в опыте.

Характер видения зависит от исторического развития и от практической деятельности людей.

Материалистическое понимание истории – ход исторического развития, естественно, исторический процесс; в отличие от природы действуют люди. Развитие истории – объективный процесс.

История зависит:

определяющая роль материальной жизни – способы материального производства.

закон соответствия производственных отношений, характера и состояния производственных сил общества.

обусловленность идеалистической надстройки экономическим базисом общества.

возрастание роли народных масс с расширением масштабов исторического действия.

Развитие истории зависит от того сколько в мире пассионарий (удивительных личностей).

Отчужденный труд – отчужденность из философии Фейербаха, Бог – отчужденная форма человека познания самого себя – то, что я произвел мне не принадлежит (а принадлежит капиталистам).

Чтобы преодолеть отчуждения, необходимо изменить мир: форму владения материальными ценностями. (Эту теорию вывел в жизнь Ленин).

Основатели марксизма Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895)

Часть философ­ского учения Маркса и Энгельса, посвященная развитию общества (социальная философия), получила название исторического матери­ализма. Бытие определяет сознание. Сознание пони­мается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи от­ражать саму себя. Материя находится в постоянном движении и развитии. Бога нет, поскольку он является плодом фантазии. Материя вечна и бесконечна и периодически принимает новые формы. Важней­шим фактором развития является практика. Развитие происходит по законам диалектики — единства и борьбы противоположностей, пере­хода количества в качество, отрицания отрицания.

К. Марксом и Ф. Энгельсом впервые в истории философии диалектико-материалистическое понимание было распространено на обще­ство. Большое внимание было уделено диалектике производительных сил и производственных отношений, единство которых образует спо­соб производства.

Материалистическое понимание истории стало философским но­ваторством Маркса и Энгельса. Исторический материализм — это рас­пространение материализма на общественную жизнь, социальный мир, историю. Суть своих воззрений Маркс изложил в предисловии к кни­ге «К критике политической экономии» (1859). На каждом этапе общественного развития люди для обеспечения своей жизнедеятельнос­ти вступают в не зависящие от их воли производственные отношения. Производственные отношения, уровень производительных сил обра­зуют экономическую систему, базис для институтов государства и об­щества, общественных отношений. Государственные и общественные институты и общественные отношения являются надстройкой по от­ношению к экономическому базису. Базис и надстройка взаимно влияют друг на друга. В зависимости от уровня производительных сил и производственных отношений, типа базиса и надстройки выделяются общественно-экономические формации (рабовладельческая, феода­лизм и т. д.). Рост уровня производительных сил приводит к измене­нию производственных отношений и к смене общественно-экономи­ческой формации и общественно-политического строя.

Общество проходит в своем развитии через ряд ступеней или обще­ственно-экономических формаций, которые отличаются друг от друга способами производства, т. е. уровнем развития производительных сил, объективно складывающихся на их основе отношений (прежде всего отношений собственности), а также юридической и политиче­ской надстройкой и духовной культурой. Эффективность труда, его производительность, определяет преимущество одной формации по отношению к другой. Переход от формации к формации является пе­реходом от количественных изменений к каче­ственным, т. е. означает революцию, скачок в развитии общества.

Уровень экономики, материальное производство, производственные отношения определяют судьбу государства и ход истории. Чело­веческая история — естественноисторический процесс; ни одна фор­мация, ни одна ступенька этого развития не уйдет в прошлое, пока не исчерпает себя, но если производственные отношения исчерпаны и тормозят дальнейшее развитие производительных сил, они должны быть в корне изменены, наступает эпоха социальной революции.

Философские, экономические, политические взгляды К. Маркса и Ф. Энгельса до сих пор оказывают колоссальное влияние на общество. В 1999 г. в Великобритании был проведен массовый опрос, в ходе, которого выяснились крупнейшие мыслители уходящего тысячеле­тия, оказавшие наибольшее влияние на судьбы мира. Первым, опере­див А. Эйнштейна и И. Ньютона, оказался Карл Маркс.

45 46???