Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Идеология как ценностно-смысловая конструкция общественного жизнеустройства.

Термин «идеология» имеет смысловое изменение в научном и политическом лексиконе. Первоначально у поздних французских просветителей он означал абстрактное учение (науку) об идеях (гр. idea — идея, основная мысль + logos — учение, наука) - законах их возникновения и логике внутренних связей. Данная наука - идеология - стала претендовать на роль методологического фундамента, для других научных дисциплин. Ненаучный характер «новой философии» был очевиден, что способствовало переакцентировке понятия «идеология».

В частности, Наполеон Бонапарт презрительно употребил данное понятие для характеристики людей-идеологов, занимающихся спекулятивными измышлениями, но не способных к практической деятельности. К таким он относил своих противников из числа политиков, философов, журналистов, третируя их как пустых доктринеров и противопоставляя людям реального действия. С его подачи понятие идеология и образующиеся на его основе лексические единицы «идеологическая пропаганда», «идеологический процесс», «идеологическая деятельность» и т. п. приобрели негативный смысл. Данным понятием стали обозначать ненаучное, ложное, искаженное понимание социальной реальности «превратным сознанием» (мышлением), лишенным практического здравомыслия. В этом значении понятие идеология вошло и закрепилось в научно-политическом лексиконе XIX-XX вв.

В социалистическом (советском) обществе имел место двойной стандарт в оценке идеологии. Он базировался на классовом подходе к интерпретации истины. В частности, обосновывалось, что только революционный рабочий класс (пролетариат) обладал правом на истинное знание: в классовой борьбе и построении социалистического (коммунистического) общества лишь он был способен и заинтересован в научном поиске истинного знания, опираясь на весь материал человеческого знания, необходимого для достижения своих революционных целей. При этом идеология трактовалась как концентрированное теоретическое выражение интересов классов. Отсюда, в частности, вытекала ленинская установка в правомерности существования «научной идеологии», но только как выражение интересов рабочего класса, выражающих якобы общечеловеческие идеалы, ценности и мораль. Соответственно, буржуазная идеология эксплуататорского класса была представлена как ложная, «ненаучная идеология».

Таким образом, поиск ответа на вопрос о природе и роли идеологии в общественной жизни приводит к пониманию того, что она никогда не является только истинной, но и в то же время не является и просто ее искажением - ложным сознанием. При этом применимость идеологии к управлению общественными отношениями очевидна.

Несмотря на негативную интерпретацию идеологии, она учитывается как реальная сила, играющая активную роль в качестве духовного фактора жизнедеятельности общества. С функциональной точки зрения идеология способна мобилизовать людей, намеревающихся сообща что-то совершить, исходя из конкретной ситуации.

Идеология (идея как идеал - цель и реалии) является универсальным средством консолидации людей по принципу «общего интереса», направления их целеустремленных действий в борьбе за свою жизнеспособность. Она является необходимым элементом общественной жизни: будучи отражением групп интересов, идеология призвана духовно-практически ориентировать социальную деятельность и поведение соответствующих субъектов-носителей.