Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Соотношение политики и морали в современном российском обществе. Критерии нравственности в современной политики.

Для политолога тема соотношения политики и морали актуальна, прежде всего, в аспекте морали как необходимого фактора в функционировании политических институтов.

Прежде всего, следует разграничить понятия «мораль» и «нравственность». Существуют 2 основные трактовки: Канта и Гегеля. Согласно позиции Канта, мораль определяется внутренними убеждениями человека, тогда как нравственность – это практическая реализация этих принципов в деятельности субъекта. По Гегелю, мораль отражает собственные, самостоятельные представления человека о добре и зле, тогда как нравственные нормы имеют надындивидуальный характер и в значительной мере являются внешним регламентирующим фактором. Таким образом, оба подхода исходят из того, что моральность соотносится с внутренними принципами человека, тогда как нравственность связана с внешней регламентацией.

Можно выделять два типа этических регуляторов, которые можно определить как политическую и приватную мораль (в данном контексте мы опускаем различия между моралью и нравственностью). Политическая мораль призвана регулировать отношения политических авторов в политике; приватная – в сфере частной жизни.

Политика необязательно безнравственна: здесь просто иной базовый критерий нравственности. Критерием нравственности в политике выступает соответствие национально-государственным интересам: курс, отвечающий интересам данной страны, квалифицируется как нравственная политика, а противоречащий – как аморальная. При этом личная моральная состоятельность конкретного политика – вопрос второстепенный.

Если приложить к политике нормы «частной морали», то может показаться, что государство – безнравственный институт, поскольку подразумевает насилие, однако это не совсем верно. Скорее следует говорить не о совместимости политики и морали, а о специфичности самой политической морали.

Смешение политической и «приватной» морали чревато тяжелыми последствиями. Однако рядом с политической моралью всегда существует мораль приватная, а человек выступает фокусом пересечения этих модусов.

Политическая мораль в отличие от морали приватной ситуативна: приватная мораль регулируется установившимися нормами, например, нормы «не убий», «не укради» - не зависят от контекста, тогда как эти же нормы применительно к политике зависят от контекста, поскольку не может выносить априорных решений по поводу рассматриваемых ею предметов. «Что есть насилие, какова его допустимая мера, как возможно его искупление» – ответы на эти вопросы возможны лишь в конкретном контексте.