Читайте также:
|
Джованни Боккаччо (1313-1375) – был младшим современником Петрарки, его первым биографом и исследователем творчества Данте. Именно под воздействием Данте и Петрарки формировался поэтический талант Боккаччо. В связи с неоднозначностью его творчества и противоречивыми реакциями на него, Боккаччо при жизни не получил такого признания как Данте и Петрарка, более того в его творчестве оказался более ярко выражен национальный колорит. Подобно Петрарке, Боккаччо изучал юриспруденцию, однако питал глубокое отвращение к этой сфере деятельности и с ранних лет проводил всё свободное время за чтением античных авторов. Годыюности Боккаччо связаны с Неаполем, здесь он встретил Марию д’Аквино, которая стала его музой и фигурировала в произведениях под именем Фьяметта (т.е. «Огонёк»).
Отношение к Фьяметте у Боккаччо имело естественный оттенок, он отказался от возвышенной вычурности и выдвинул на первый план любовь как нормальное закономерное чувство. Известно, что Мария даже ответила Боккаччо взаимностью, однако их непродолжительный роман прервала измена возлюбленной. Память о Неапольском периоде и отношениях с Фьяметтой определило настроение позднейшего творчества Боккаччо. В 1338 году он приступает к работе над романом «Филокола» - вольной интерпретацией сюжета о Флуар и Бланшефор. Вскоре появляется первый поэтический образ Боккаччо – поэма «Филострато», написанная под впечатлением от измены Фьяметты. На античный сюжет написана подражательная поэма «Тезеида» 1339 года, в основе которой история о двух фиванских юношах, которые борются за сердце родственницы царя Тезея.
Опыт Феокрита и Вергилия был использован в идиллии «Амето» 1341 года. В неё рассказывается о грубом пастухе Амето, который полностью преображается после встречи с нимфой Лией. Идея облагораживающей любви оказывает плодотворное воздействие на последующее творчество Боккаччо. В 1342годуБоккаччо пишет стихотворное «Любовное видение». В качестве образца была избрана «Божественная комедия» Данте. Сходен и основной сюжетный мотив: герой, поглощенный земной суетой, ищет спасения в путешествии он стремится к высшей добродетели, нравственному очищению, однако бесплотный образ женщины, олицетворяющей высшее достоинство, в финале поэмы замещается образом милой Фьяметты и, обнимая возлюбленную, герой осознаёт, что именно в этом заключается для него высшая гармония.
В 1345-1346 годах Боккаччо работает над поэмой «Фьезоланские нимфы». Текст восходит к знаменитой поэме Овидия «Метаморфозы» и связан с желанием объяснить происхождение названий двух рек, протекающих через городок Фьезоле. Он рассказывает, что их названия произошли от имён двух неудачливых любовников. Наконец, итог раннему творчеству Боккаччо подводит повесть «Фьяметта», написанная в 1348 году. Некоторые исследователи называют этот текст прообразом психологического романа, в котором раскрываются переживания героинь, покинутых возлюбленным.
Все указанные произведения при их самодостаточной ценностью были лишь подступом к главной книге Боккаччо – сборнику «Декамерон», написанном в 1352-1354 гг. «Декамерон» Боккаччо открывает классическую европейскую прозу. В жанровом отношении «Декамерон» представляет собой сборник новел, объединённых общей композиционной рамой. Новела у Боккаччо – это уже не новеллина, но самостоятельное текстовое целое, основанное на сюжетном парадоксе. К жанровым источникам «Декамерона» можно отнести не только средневековые новеллины, но и многочисленны легенды, сказки, анекдоты, восточные повести. Среди сборников непосредственных предшественников «Декамерона» можно назвать сборник «Римские деяния» и сборник «Новеллина, или Сто древних новелл». Подобно новеллинам, «Декамерон» состоит из сотни новелл, организованных в строгом композиционном порядке. Название сборника «Декамерон» или «Десятиднев» относит нас к греческим образцам т.н. Гексамерона или «Шестиднева», рассказывающих о творение мира. Такое название имел трактат Амвросия Медиоланского и другие многочисленные произведения средневековой клерикальной литературы, повествующие о творении мира. Иными словами, «Декамерон» это тоже история о творении мира, но мира нового, ренессансного «мира во время чумы». «Декамерон» открывается описанием знаменитой флорентийской чумы 1348 года, от которой бегут в пригород 10 молодых людей: семь дам и трое юношей. Развлекая друг друга каждый день они рассказывают десять историй, объединённых общей темой. Истории отличаются поразительным богатством сюжетов и тем и трактовка «Декамерона» исключительно как сборника эротических новел в корне ошибочна. Эти новеллы составляют лишь определённый пласт текста и связаны они прежде всего с естественной для Ренессанса реабилитацией плоти, а не с желанием тиражировать эротический мотив.
Автор «Декамерона» призывает людей отказаться от средневековой морали и религиозного мировоззрения, которые не позволяют им быть счастливыми. Но при этом Бокаччо не проповедует аморальность. Напротив, он высоко ценит в людях нравственность, великодушие, способность подавлять в себе порывы эгоистических страстей во имя высоких и благородных целей. Эта идея находит отражение в 3,4,5,6 новеллах 10-го дня. Бокаччо также неоднократно выражает мысль о том, что знатным достоин называться лишь тот человек, который благороден в поступках, а не только по своему происхождению. Это одна из самых важных идей гуманизма эпохи Возрождения.
В «Декамероне» много новелл, в которых прославляются такие человеческие качетва, как активность, способность стойко переносить неудачи и бороться за свое счастье, достигать намеченной цели. Герои новелл любят жизнь, они бодры и оптимистичны. Идеал Бокаччо – всесторонне развитый человек. Такой человек должен быть не только красивым физически. Писатель-гуманист хотел возвысить и облагородить человека, подчеркнуть в нем прекрасные качества. Бокаччо воспевает сформировавшийся в эпоху Возрождения идеал всесторонне развитого человека.
Анализ
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 461 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |