Читайте также:
|
Конец 19 – начало 20 века породили великую эпоху - эпоху русского культурного ренессанса начала века - одну «из самых утонченных эпох в истории русской культуры». Это была эпоха творческого подъема поэзии и Ф после периода упадка. Возникают новые течения в Ф. Духовным источником религиозной Ф явилось православие как специфичный духовный и жизненный уклад. В центре её внимания находится тема Бога и Ч, взаимоотношений между ними. В ней с религиозной позиций были осмыслены такие проблемы, как: 1) природа Ч, его свобода, смерть и бессмертие; 2) гуманизм и его кризис; 3) смысл человеческой истории; 4) ряд важнейших социальных вопросов.
Центральной фигурой во всей русской религиозной Ф являлся В.Соловьев. Он во главу своей философской концепции ставил религию и стремится подчинить ей Ф, науку, этику, будущее государственное устройство. Он резко критикует материализм и атеизм, представляя их как учения безнравственности, опустошающие природу Ч и ведущие людей в тупик. Вопрос о взаимоотношениях материальной и духовной субстанций. Соловьев решал с позиции объективного идеализма. Начало всего сущего - абсолютное, т.е. Бог. Бог воспринимается не разумом, а только через веру. Бог содержит в себе вечные идеи, т.е. идеальный мир. Этот идеальный мир порождает мир физический. Этот физический мир связан с Богом через Ч, который обладает и материальной, и идеальной субстанциями. Возможность познания Ч-ом окружающего мира Соловьев связывал с верой в Бога – познание через веру.
Н.Бердяев считает Ф чистым творчеством в отличие от науки, которая всегда должна приспосабливаться к необходимости бытия. Исходя из творческой природы Ф, он предлагает свою концепцию миростроения, ориентированную на Ч. В качестве первореальности выдвигается история и природа. Они вечны и включают в себя несотворенную свободу. Всё зло в мире истекает из этой свободы (Зло - это испытание, посланное людям Богом). В итоге - Бог мир создает, Себя в мире проявляет, но не управляет миром. Ч-ку Бог необходим как нравственный идеал и надежда на спасение. Богу нужен Ч, как покаявшийся грешник, стремящийся к богочеловеческому образцу. Достичь этого результата Ч может лишь через катастрофу, конец света, страшный суд. В результате наступит новый мир - вечное царство свободы и духа, человеческое бессмертие.
Н.Фёдоров исследовал историю развития человечества и сказал, что каждое последующее поколение вытесняет предыдущее из-за собственного эгоизма, а причина смерти Ч зависит от зависимости его от природы. Главная его идея воскрешение мёртвых. Для решения проблемы возрождения мёртвых он создал учение «Общего дела». Он предложил «технологию воскрешения» по наследственной информации, т.е. отец, будет воскрешать своего отца.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 91 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |