Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

КУШАНСКОЕ ЦАРСТВО.

Политическая история. Ку­шанская держава - одно из крупнейших полити­ческих объединений древнего мира – образовалась на развалинах греко-бактрийского царства, распавшегося ввиду внутренних междоусобиц и неурядиц. В пору своего расцвета она занимала огромную территорию от границ ханьского Китая до парфянских владений в Восточном Иране. Кушанская цивилизация оставила заметный след в истории мировой культуры, соединив дости­жения многих народов. Однако история этой мировой державы плохо известна и лишь в последние годы стала привлекать пристальное внимание исследователей.

Основным ядром Кушанского государ­ства первоначально была территория Бакт­рии. Здесь после падения Греко-Бактрии существовали мелкие политические образования.

В I в. до н. э. в Бактрии проводятся новые каналы, соз­даются целые земледельческие оазисы, строятся города. Один из правителей по имени Герай помещает на монетах свое изображение в виде вооруженного всад­ника, символизирующего тесную связь с кочевым миром. Еще более интересно этни­ческое название этого правителя — он име­нует себя кушанцем. Дальнейший рост это­го небольшого владения Герая привел в конечном итоге к созданию огромной Кушанской державы.

Ее основателем был Кадфиз I, который подчинил 4 княжества ко­чевых племен на терри­тории Бактрии. Вся Бактрия оказалась объединенной под властью нового правителя, который прини­мает пышный титул «царя царей». Эти события приходятся предположительно на I в. н. э. Новая держава направила свои устремления по традиционным путям на юг, за перевалы Гиндукуша, где Кадфизу I уда­лось утвердиться в ряде областей. Выпуск монет с индийскими надписями свидетель­ствует о том, что в состав его владений вошло и индийское население. При Кадфизе I центр Кушанского государства составляла Бактрия, а столицей скорее всего был город Бактры.

Дальнейшее расширение кушанских гра­ниц произошло при сыне и преемнике основателя государства — Кадфизе II. Он присоединил к Кушанской державе Северо-Западную Индию. В результате Кушанская империя стала одной из круп­нейших мировых держав, охватывающей значительную часть Средней Азии, терри­торию современного Афганистана, большую часть Пакистана и север Индии. Кадфиза II был склонен к ин­дуизму, и с его помощью стремился укре­пить авторитет кушанской династии.

Наибольшую известность из числа ку­шанских правителей получил Канишка (II в. н.,э.). При нем произо­шло определенное смещение главного центра Кушанской державы в сторону ин­дийских владений. Столицей был город Пурушапура, современный Пешавар. Более всего Канишка известен как покровитель буддизма. Однако в покровительстве попу­лярной религии скорее всего следует видеть трезвый расчет опытного политика.

Поскольку границы кушанских владений на западе непосредственно соприкасались с Парфией, а на востоке — с ханьским Китаем, нередко имели место военные столкновения. Особенно упорной была борьба в Восточном Туркестане в конце I—начале II в. н. э., где кушанской армии удалось в конечном счете остановить ханьскую экспансию. В III в. н. э. кушаны потерпели поражение в столкновении с Сасанидским государством, пришедшим на смену Парфии. Некоторое возрождение кушан отмечается в IV в., но они уже не достигли былой славы.

Экономика, общество и государственное управление. Кушаны унаследовали развитое сельское хозяйство Бактрии, основанное на поливном земледелии. При кушанах продолжалась активная градострои­тельная политика. Развитая внутренняя и внешняя торговля составляла характер­ную черту Кушанского государства. На одном из первых мест стояли торговые связи с западными странами — с Римской империей. В Рим направлялись пряности, бла­говония, драгоценные камни, слоновая кость, сахар. Из Китая шли шелк, кожи. Ввозилась золотая и серебряная римская монета. Внутренняя торговля вела к раз­витию денежного обращения, хорошо про­слеживаемого по находкам кушанских мо­нет. Наряду с золотом кушанские прави­тели в огромных количествах выпускали мелкую медную монету, предназначенную для розничной торговли. Кушанское правительство получало немалые доходы в ре­зультате взимания таможенных пошлин с привозимых товаров. Царь считался владыкой гава­ней, рудников и таможен.

Кушанская держава представляла со­бой, во всяком случае в пору расцвета, централизованное государство во главе с «царем царей», личность которого иногда обожествлялась. Кушанские правители стремились создать особый династийный культ, посвящая ему специальные храмы. Глава государства опирался на разветвлен­ный административный аппарат. С ослаблением центральной власти, особенно при неудачах во внешних столкновениях, роль и значение правителей отдельных, прежде всего бога­тых, областей возрастали, что в конечном итоге повлияло на распад единой державы. Городами, возможно, также управляли цар­ские наместники.

Наиболее сложен вопрос о социальной структуре Кушанской державы. Основной производственной единицей в сельском хо­зяйстве являлась сельская община нало­гоплательщиков. Вместе с тем здесь су­ществовали и крупные централизованные хозяйства, принадлежавшие храмам и круп­ным собственникам. Можно предполагать, что в этих хозяйствах значительную роль-играл труд рабов. Скорее всего формы эксплуатации в кушанском обществе были весьма разнообразны, включая различные варианты рабского и полурабского состоя­ния.

Кушанская культура. Длительный пе­риод относительного мира и благополучия, расцвет городов, интенсивные связи с основными центрами древнего мира привели к необычайному расцвету культуры кушанской эпохи. Ее характерной чертой явля­ется тесная связь с городами и распростра­нение урбанизированной культуры в сель­ской местности. Распространение буддизма.Буддизм выработал новый взгляд на личность, проповедовал равенство людей, по крайней мере в духовной области. Утвердившийся при Канишке вариант буд­дизма значительно упростил «путь к спа­сению», иногда ограничивая его простыми дарами, совершаемыми подносителями. Все это способствовало превращению буд­дизма в подлинно массовую религию, по­пулярную как у рядовых горожан, так и в среде городской верхушки.

Вместе с тем увлечение буддизмом не привело к вытеснению местных народ­ных культов и зороастризма. Продолжали сооружаться монументальные храмы огня и небольшие домашние святилища, в кото­рых центральное место занимал алтарь для возжигания священного пламени. В кушанской архитектуре, скульптуре и живописи определенное отражение и преломление нашли три художественные традиции: древ­ние традиции бактрийской культуры, греческое искусство, искусство Индии, пришедшее с рас­пространением буддизма.

ЛИТЕРАТУРА, НАУКА И ИСКУССТВО ДРЕВНЕГО КИТАЯ.

43. ОБРАЗОВАНИЕ “МИРОВОЙ” АССИРИЙСКОЙ ДЕРЖАВЫ IX-VIII В. ДО Н.Э.