Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

ДРЕВНИЕ ГОСУДАРСТВА ЭЛАМА.

Возникновение государства в Эламе. С VI—V тыс. до н. э. племена по территории Ирана начинают заниматься земледелием и скотоводством. Нали­чие месторождений медной руды способ­ствовало раннему развитию металлургии. В IV тыс. до н. э. отмечается значительный прогресс ремесел: керамика изготовляется с по­мощью гончарного круга, распространяются литые металлические топоры и булавы, появляется плуг. Идет и соци­альное расслоение, обособляется общинная знать во главе с вождями-правителями, которых хоронили в специальных гробницах. Юго-Западный Иран Эламту («гор­ная страна») превратился в настоящую житницу, уста­новил торговые связи с Месо­потамией.

К началу III тысячелетия до н. э. в Эламе возникли раннегосударственные объединения. Столицей одного из них стали Сузы. Кроме Суз существовали также небольшие госу­дарства (Аван, Аншан, Симаш и др.), из которых наибольшее значение имел аншан. Позднее они были вклю­чены в единое государство со столицей в Сузах, а в отдельные периоды — в Аншане. Эламская цивилизация оказывала зна­чительное влияние на племена других областей Ирана. Во второй половине III тысячелетия до н. э. в Иране идет интенсивная социальная дифференциация, выделение ремесел и формирование городов.

Элам во второй половине III тысяче­летия — первой половине II тысячелетия до н. э. История Элама на всем своем протяжении была тесно связана с историей Двуречья. В 24—22 в. до н, э. он находился в политической зависи­мости от Аккадского царства. Большинство документов и надписей в Эламе составлялись на аккадском языке, здесь поситали аккадского царя Маништушу. Около 2230 г. до н. э. эламский правитель Хита заключил договор с аккадским царем Нарам-Суэном. В начале 22 в. до н. э. весь Элам стал единым и независимым госу­дарством. Но вскоре в страну вторглись племена кутиев и подчинили ее себе. При царях III династии Ура (конец 22 — начало 20 в. до н. э.) Элам снова попал в зависимость от Двуречья, но уже в конце 21 в.. добился самостоятельности и даже на время подчинил сеое Ур. В конце 18 в. до н. э. эламиты вновь вторглись в Месопотамию и на целое столетие подчинили себе Аккад.

В 3—2 тыс. выработалась характерная для эламитов система государственной организации. Наряду с верховным правителем страны, кото­рый носил шумерский титул суккалмах_ («великий посланец») и пребывал в Сузах, государством управлял его заместитель — суккалом («посланец») и имел резиденцию в Симаше (на востоке Элама), а после смерти верховного правителя занимал престол в Сузах. На третьей ступени государственной_иерархии стоял наместник или царь города Сузы.

Более мелкими областями управляли «отцы» (адда), подчинявшиеся верховной власти суккалмаха. Для царских семей Элама были характерны браки с сестрами и ле­вират, согласно которому после смерти царя его брат и преемник женился на вдо­ве умершего и тем самым получал право на престол. Браки с сестрами, левират и управле­ние государством тремя лицами — харак­терные черты эламского общества.

Возвышение и гибель Эламского цар­ства. В конце XIV в. до н. э. Элам был завоеван касситским Вавилоном. Однако около 1180 г. до н. э. эламский царь изгнал вавилонское войско с территории Элама и, совершив победоносный поход в Вавилонию, разгра­бил его города, увез в Сузы богатую добычу, в том числе стелу с законами Хаммурапи.

В 1155 г. до н. э. эламиты совершили новый поход против Вавилонии и подчини­ли себе страну. Это было время расцвета эламского могущества. Однако вскоре эламская геге­мония была подорвана. В 1115 г. до н. э. в битве при Дере (крепость на границе Ассирии с Эламом) вавилонское войско во главе с Навуходоносором I нанесло эламитам сокрушительное поражение, после которого Элам на три столетия исчезает с исторической арены.

В VIII в. до н. э., когда _Вавилония боролась за независимость от Ассирии, Элам стал союзником вавилонян и оказал­ся втянутым в бесконечные войны с асси­рийцами. Сначала военная удача была на стороне Элама и его союзников. В 720 г. до н. э. эламиты в кровопролитной битве при Дере нанесли поражение ассирийцам. Однако в развернувшейся затем войне Ассирия одержала победу над своими противниками.

В 692 г. до н. э., когда вавилоняне вновь подняли восстание против Ассирии, Элам, верный своей традиционной поли­тике, решил оказать помощь восставшим, объединив вокруг себя все племена Загр-са, включая персов. В местности Халуле на Тигре эламиты вступили в схватку с ассирийцами, причинили им жестокие по­тери, но и сами оказались настолько ослабленными, что не в состоянии были перенести войну на территорию против­ника.

Лишь в период царствования в Асси­рии Асархаддона (681—669 гг. до н. э.) между Ассирией и Эламом установились кратковременные мирные отношения. Одна­ко в 652 г. до н. э., когда царь Вавилонии Шамаш-шум-укин поднял восстание против Ассирии, эламиты активно поддержали его. После разгрома Вавилона ассирийский царь Ашшурбанапал сосредоточил все си­лы против Элама. Войны с ним окончились около 639 г. до н. э. полным пора­жением Элама и захватом Суз ассирийцами.

Около 596 г. до н. э. вавилонскому царю Навуходоносору II удалось подчи­нить эламитов своей власти, затем они оказались под властью мидийских царей, а около 549 г. были покорены персами. После этого Элам навсегда ли­шился своей независимости.

Эламское общество. В III тысячелетии до н. э. в Эламе преобладали сельские общины, куда входили все свободные люди независимо от их родственных уз, коллек­тивно владевшие землей и совместно обра­батывавшие ее. Общины управлялись старейшинами, выбранными собранием то­го или иного города или деревни.

С начала II тысячелетия до н. э. в Эламе интенсивно развиваются частные хозяйства с использованием рабского тру­да. Складывание рабовладельческих отно­шений приводило к имущественной диф­ференциации, распаду сельских общин и разорению свободных общинников, которые лишались земли и орудий производства. Земля стала сосредоточиваться в руках отдельных экономически сильных семей, что привело к возникновению частной зе­мельной собственности.

На смену сельским общинам к концу II тысячелетия до н. э. пришли больше-семейные общины, члены которых были связаны родственными узами. Эти общины коллективно владели землей, сообща обра­батывали ее и затем делили доходы между своими членами. С течением времени в них могли объединиться и люди, не являв­шиеся родственниками. Постепенно в домашних общинах началось выделение богатых и бедных.

Наряду с общинными и частновладельческими хозяйствами в Эла­ме имелись также царские и храмовые хозяйства. Храмы были собственниками крупных земельных владений, а также занимались торговыми и ростовщическими операция­ми, отдавая в долг под проценты деньги, зерно.

Цари с по­мощью жрецов внушали народу, что они являются заместителями богов на земле и выполняют волю последних. В течение нескольких веков в Эламе действовали законы Хаммурапи и. Для эламского права были характерны жестокие наказа­ния преступников. Например, за ложную клятву отрезали руки и язык или топили в реке. Нередко нарушителя контракта приговаривали к смертной казни.

Постепенно в системе государственного управления произошли большие изменения. Характерная для Элама система управ­ления с помощью суккалов к XV в. до н. э. перестала существовать. Начиная с XIII в. до н. э. царский престол стали передавать по наследству от царя к его старшему сыну, т. е. по отцовской линии. Шло формирование централизованной мо­нархии.

В Эламе в отличие от Вавилонии и многих других стран Древнего Востока женщина занимала высокое социальное и экономическое положение.

Культура Элама. Около 3000 г. до н. э. эламиты создали пиктографическое (рису­ночное) письмо, которое отличается от шу­мерского, возникшего несколько ранее. Оно называется прото-эламским, употреблялось около 400 лет, имело примерно 150 основных знаков. Пока эламское пиктографическое письмо нерасшифровано. Во второй половине 3 тыс. появилось эламское линейное слоговое письмо. Оно имело около 80 знаков, но недолго находилось в упо­треблении. Вскоре оно было заменено шумеро-аккадской клинописью. В первой половине 2 тыс. эламиты обычно пользовались аккадским языком. Но со второй половины 2 тыс. появляется значительное количество клинописных текстов на элам­ском языке. Клинописью, заимствованной из Месопотамии, эламиты пользовались до V в. до н. э., после чего они перешли на арамейское письмо.

Господствующее место в идеологичес­кой жизни эламитов занимала религия. Религиозным центром страны были Сузы. Во главе эламского пантеона стояла Пинекир («Великая богиня»), которую счи­тали матерью богов. Ее культ свидетельствует о сохранении матри­архальных пережитков. Большую роль играл и культ Иншушинака, покровителя Суз и бога подземного мира. Бог солнца и справед­ливости Наххунте считался создателем дня. В упомянутом договоре между эламским царем Хитой и аккадским царем Нарам-Суэном приводятся имена 37 эламских божеств. Большое значение имел не толь­ко общегосударственный пантеон, но и местные боги, покровители городов и об­ластей. Судя по изображениям на печатях, культовые действия совершали нагие жре­цы. В сценах религиозных церемоний уча­ствовали музыканты, которые, по-види­мому, были также жрецами. Во главе многочисленного жречества стоял верхов­ный жрец, имевший большое влияние при дворе и сопровождавший царя в походах. Еще в IV тысячелетии до н. э. на территории Элама сложилось оригиналь­ное искусство. Эламская керамика, каменные сосуды с изящными геометри­ческими узорами и изо­бражениями птиц, животных и людей. Шедевр эламского искусства — бронзовая статуя царицы Напирасу.

Значительного подъема эламское искус­ство достигло в 13—12 в. до н. э. с усилением политической роли страны. Образцом эламской монументальной архитектуры этого времени является зиккурат, построенный в городе Дур-Унташ в 13 в.. У входа в зикку­рат стояли изображения львов, быков, гри­фонов, статуи богов и царей, изваянные из золота и серебра. Зиккурат имел 4 сту­пени, общая высота которых составляла 42 м. Длина сторон нижнего этажа рав­нялась 105 м. На сооружение зиккурата были израсходованы миллионы кирпичей и сотни тысяч каменных глыб.

Хотя после захвата персами Элам лишился своей независимости, его куль­турные достижения оказали большое влия­ние на материальную и духовную культуру древних персов.