Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

РАБЫ И КАРМАКАРЫ В ДРЕВНЕЙ ИНДИИ.

Городские свободные ремесленники г- составляли корпорации. Наследственность занятий и лоложения и здесь способствова­ла появлению замкнутых профессиональ­ных каст. Ремесленные объединения (по­рою принимавшие форму касты) осущест­вляли контроль не только за деятельностью, но и за образом жизни своих сочле­нов. Социальный престиж разных профес­сий, а также место, занимаемое в общест­ве той или иной кастой, были не одина­ковы — например, золотых дел мастера, некоторые оружейники, изготовители бла­говоний находились в более привилегиро­ванном положении, чем простые каменщи­ки, кузнецы или ткачи.

Работали ремесленники, как правило, не на рынок, а на заказ. В качестве за­казчика, впрочем, мог фигурировать и бога­тый торговец, скупавший изделия для продажи в далеких странах. В результате подобных операций купцы не только обога­щались, но и приобретали значительное влияние на развитие городского ремесла. Трудно сказать, насколько широкими были экономические связи города с сельской округой. По-видимому, городское ремесло обслуживало прежде всего нужды полити­ческой элиты — царского двора, провинци­альной знати, чиновников, а товарообмен города и деревни оставался ограниченным. Внешняя то овля была значительно более развитой, н;ели внутренн.

В город широко г. менялся наемный и принудительный труд, рабство стало повседневневным. Состоятельные купцы нанимали приказчиков и розничных тор­говцев, выплачивая им постоянное жало­ванье или гарантируя долю прибыли, а в домашнем быту также использовалирабов. Сожительство между рабами и рабы­нями не запрещалось, и естественное вос­производство было одним из основных источников рабства. Другими важными источниками являлись войны, сопровождав­шиеся порабощением части военнопленных и мирного населения, а также самопродажа и продажа детей.

Рабов рассматривали как собственность хозяина и потому передавали по наследству продавали, дарили, закладывали, про­игрывали; освобождение рабы могли полу­чить лишь по воле хозяина. Закон почти не вмешивался в отношения хозяина и раба, и если были ограничения произвола, то преимущественно неписанным обычаем. Содержание рабов было скудным, и выра­жение «рабская пища» вошло в поговорку. Теоретически рабы не должны были иметь никакой собственности, ибо сами прина­длежали хозяевам, однако фактически они могли владеть имуществом, и потому в «Артхашастре» содержится предписание, чтобы хозяин не присваивал наследство своего раба, если у того остались род­ственники.

Помимо полного рабства были рас­пространены и другие формы эксплуатации. К рабам в широком смысле слова часто причисляли и Лиц, отрабатывавших долг в течение определенного срока. В период пре­бывания в кабале должники работали на хозяина вместе с урожденными рабами, однако их положение несколько отличалось от собственно рабского. Хозяин не мог их продать или заложить, не мог наказывать по своему произволу или заставить выпол­нять нечистые работы, если выполнение таковых было запрещено их кастой. Се­мейство такого должника оставалось сво­бодным, а сам он не терял принадлеж­ности к своей касте. Рабовладельцы, впрочем, нередко обращались с кабальными должниками как с рабами, и государство должно было принимать меры по ограниче­нию рабства для тех, кто принадлежал к выс­шим кастам. В полное рабство можно было обращать лишь чужеземцев, представи­телей низших каст или отсталых племен.

В данный период широко распространен был и наемный труд. Многие наемники — поденщики, батраки — почти не отличались по своему социально-экономическому положению от кабальных должников и других лиц, выполнявших рабскую службу. Исполь­зование их представляло особые выгоды во время сезонных работ. Системати­ческий труд по найму являлся уделом низших каст, не имевших собственных средств производства, и для них это стало не только экономической необходимостью, но и религиозным, кастовым долгом. По договору найма они выполняли те грязные работы, которые нельзя было заставить выполнять кабальных должников, принад­лежавших к более высокой касте. Сами древнеиндийские источники часто не прово­дили существенного различия между таки­ми наемными работниками и рабами, а положение низших каст склонны были рассматривать как своего рода коллектив­ное рабство. Как и в других древних обществах, большую часть населения составляли мелкие производители-земле­дельцы и ремесленники. Но в наиболее зажиточных хозяйствах широко использо­вался чужой труд, в том числе и рабский. Имея в виду развитие рабства в самых передовых областях общественный строй древней Индии определяют как рабовладельческий.